Kuranda Nankörlük Kavramı

Kur�an düalist insan kavramına iltifat etmemektedir. İnsan bedeni ve �Allah�ın kendisine nefhettiği ruh� bir bütündür. İnsan tek olan, intibak eden ve organizasyonda rol alan uyumlu bir yapıya sahip bir varlıktır. Şahsiyet olarak herkes tektir. Şahsiyetin ise iki özelliği vardır: Tek oluş ve istikrar. İnsan ancak kur�an�ın verdiği beyan ve mesajla anlaşılır ve değerlendirilir. Zira kuran, insanı yaratan yüce Allah�ın kelamıdır. Kuran, insan karakteri ve psikolojisi üzerinde ısrarla durur, insanı iman ve inkar (küfür) yönünden ele alır. Nankörlük de, küfran-ı nimet kelimesiyle karşılanır. Küfür, her şeyi tamamen örtmek anlamındadır. Teşekkür anlamındaki �şekere� nin tam karşıtıdır. Bu çalışmada nankörlükle anlam yakınlığı olan ve zıt anlamlı kavramlar arasındaki ilişkiler ve nankörlüğü oluşturan sebepler, nimetin mahiyeti, nimet-şükür ilişkisi, geçmiş milletlere sunulan nimetler ve bu nimetlere karşı yapılan nankörlükler, nankörlüğün sonuçları gibi konular ele alınmaktadır.

Kur�an düalist insan kavramına iltifat etmemektedir. İnsan bedeni ve �Allah�ın kendisine nefhettiği ruh� bir bütündür. İnsan tek olan, intibak eden ve organizasyonda rol alan uyumlu bir yapıya sahip bir varlıktır. Şahsiyet olarak herkes tektir. Şahsiyetin ise iki özelliği vardır: Tek oluş ve istikrar. İnsan ancak kur�an�ın verdiği beyan ve mesajla anlaşılır ve değerlendirilir. Zira kuran, insanı yaratan yüce Allah�ın kelamıdır. Kuran, insan karakteri ve psikolojisi üzerinde ısrarla durur, insanı iman ve inkar (küfür) yönünden ele alır. Nankörlük de, küfran-ı nimet kelimesiyle karşılanır. Küfür, her şeyi tamamen örtmek anlamındadır. Teşekkür anlamındaki �şekere� nin tam karşıtıdır. Bu çalışmada nankörlükle anlam yakınlığı olan ve zıt anlamlı kavramlar arasındaki ilişkiler ve nankörlüğü oluşturan sebepler, nimetin mahiyeti, nimet-şükür ilişkisi, geçmiş milletlere sunulan nimetler ve bu nimetlere karşı yapılan nankörlükler, nankörlüğün sonuçları gibi konular ele alınmaktadır.